Syaikhul Islam mengatakan,
أَهْلُ السُّنَّةِ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ: إِنَّ إِجْمَاعَ الأئِمَّةِ الأرْبَعَةِ حُجَّةٌ مَعْصُومَةٌ! وَلا قَالَ: إِنَّ الْحَقَّ مُنْحَصِرٌ فِيهَا! وَإِنَّ مَا خَرَجَ عَنْهَا بَاطِلٌ! بَلْ إِذَا قَالَ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَتْبَاعِ الأئِمَّةِ – كَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَالأوْزَاعِيِّ، وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ- وَمَنْ قَبْلَهُمْ وَمَنْ بَعْدَهُمْ- مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ- قَوْلاً يُخَالِفُ قَوْلَ الأئِمَّةِ الأرْبَعَةِ : رُدَّ مَا تَنَازَعُوا فِيهِ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَكَانَ الْقَوْلُ الرَّاجِحُ هُوَ الْقَوْلَ الَّذِي قَامَ عَلَيْهِ
Tak ada seorang pun ulama Ahlus Sunnah yang mengatakan, “Sesungguhnya ijma’ (kesepakatan) imam mazhab yang empat adalah hujjah yang ma’shum!” Tidak ada juga yang mengatakan,
“Sesungguhnya kebenaran itu hanya ada di dalamnya (dalam lingkup keempat imam mazhab), dan sungguh apa yang keluar dari (lingkup keempat imam mazhab) adalah kebatilan.” Bahkan (sudah seharusnya), jika ada mujtahid yang tidak termasuk sebagai pengikut imam mazhab –seperti Sufyan ats-Tsauri, al-Auza’i, al-Laits bin Sa’d, dan juga orang-orang sebelum dan sesudah mereka- mengucapkan ucapan yang bertentangan dengan perkataan keempat imam mazhab, maka kembalikanlah perkara yang bertentangan itu kepada Allah (al-Quran) dan rasul-Nya (Sunnah), karena ucapan yang benar itu adalah ucapan yang dibangun di atas dalil … (Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyyah, 3/412)
أَهْلُ السُّنَّةِ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ: إِنَّ إِجْمَاعَ الأئِمَّةِ الأرْبَعَةِ حُجَّةٌ مَعْصُومَةٌ! وَلا قَالَ: إِنَّ الْحَقَّ مُنْحَصِرٌ فِيهَا! وَإِنَّ مَا خَرَجَ عَنْهَا بَاطِلٌ! بَلْ إِذَا قَالَ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَتْبَاعِ الأئِمَّةِ – كَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَالأوْزَاعِيِّ، وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ- وَمَنْ قَبْلَهُمْ وَمَنْ بَعْدَهُمْ- مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ- قَوْلاً يُخَالِفُ قَوْلَ الأئِمَّةِ الأرْبَعَةِ : رُدَّ مَا تَنَازَعُوا فِيهِ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَكَانَ الْقَوْلُ الرَّاجِحُ هُوَ الْقَوْلَ الَّذِي قَامَ عَلَيْهِ
Tak ada seorang pun ulama Ahlus Sunnah yang mengatakan, “Sesungguhnya ijma’ (kesepakatan) imam mazhab yang empat adalah hujjah yang ma’shum!” Tidak ada juga yang mengatakan,
“Sesungguhnya kebenaran itu hanya ada di dalamnya (dalam lingkup keempat imam mazhab), dan sungguh apa yang keluar dari (lingkup keempat imam mazhab) adalah kebatilan.” Bahkan (sudah seharusnya), jika ada mujtahid yang tidak termasuk sebagai pengikut imam mazhab –seperti Sufyan ats-Tsauri, al-Auza’i, al-Laits bin Sa’d, dan juga orang-orang sebelum dan sesudah mereka- mengucapkan ucapan yang bertentangan dengan perkataan keempat imam mazhab, maka kembalikanlah perkara yang bertentangan itu kepada Allah (al-Quran) dan rasul-Nya (Sunnah), karena ucapan yang benar itu adalah ucapan yang dibangun di atas dalil … (Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyyah, 3/412)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar